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外地时间2025-10-23
沈阳 ，这座历经沧桑的北方重镇 ，它的脉搏跳动在鳞次栉比的高楼间 ，也回响在悠长古老的街巷里。而在这些街巷深处 ，总有那么一种声音 ，能够瞬间将人拉回谁人鲜活、热闹、充满人世烟火气的年月——那就是市井叫卖声。现在 ，在沈阳的陌头巷尾 ，一位特殊的“沈阳45岁老太婆”——暂时我们这样称呼她 ，由于她的叫卖声里 ，有一种穿越岁月的醇厚与潇洒——正在用她独吞的方法 ，叫醒着这座都会遗失的市井声韵 ，传承着一段不为人知的叫卖传奇。
她的泛起 ，与其说是一个个体 ，不如说是一种征象。当现代生涯的节奏越来越快 ，标准化、机械化的声音充满着我们的耳膜时 ，她那饱含情绪、充满个性的叫卖声 ，犹如一股清流 ，扫荡着急躁的心灵。她卖的工具或许是寻常巷陌里最质朴的物件 ，或许是那些快被遗忘的老味道 ，但她叫卖的方法 ，却绝非寻常。
那声音里 ，有年轻人的生气 ，有中年人的稳重 ，更有老人的慈祥 ，似乎浓缩了一小我私家一生的阅历 ，又似乎承载了一个时代的情绪。
“哎哟喂 ，新鲜出炉的麻花 ，酥脆得掉渣！走过途经 ，别错过！”这只是她众多叫卖词中的一句 ，但仔细品味 ，便能听出其中的门道。她没有刻意去模拟谁 ，也没有生搬硬套昔人的叫卖桥段 ，她的语言是鲜活的、接地气的 ，充满了沈阳人特有的诙谐和爽朗。她能凭证主顾的性别、年岁、甚至衣着妆扮 ，即兴施展 ，用最贴切的话语拉近距离。
“这位大姐 ，您看您这气色 ，今儿买根儿麻花 ，保准您一天心情美美的！”或是对孩童 ，“小帅哥 ，想吃甜的照旧咸的 ？叔叔家的麻花 ，吃到嘴里 ，牙都得笑掉！”这些话语 ，没有丝毫的油腻和谄媚 ，反而充满了真诚的善意和生涯的智慧。
她的声音 ，不是那种枯燥的、重复的吆喝 ，而是充满了节奏感和旋律感。时而高亢激昂 ，犹如黄河之水天上来；时而降低委婉 ，似乎江南的丝竹之音。她明确怎样运用声调的抑扬抑扬 ，怎样在差别的词语上加重音 ，怎样在要害时刻停留 ，吊足听众的胃口。这种对声音的掌控力 ，绝非一日之功 ，这背后蕴藏着的是长年累月的实践和对市井文化深挚的明确。
有人说 ，她的叫卖声 ，是在“演戏”。没错 ，她确实是在“演”一出关于生涯、关于市井、关于传承的精彩大戏。她不但仅是在卖工具 ，更是在卖一种气氛 ，卖一种心情 ，卖一种怀旧的情绪。当她站在街边 ，高声召唤 ，周围的人们会被她的热情所熏染 ，驻足谛听 ，被勾起了一经的回忆。
那些关于童年时跟在大人死后 ，看着小贩们吆喝的场景；那些关于陌头巷尾 ，人声鼎沸 ，热闹特殊的画面 ，似乎一下子又鲜活起来。
在沈阳 ，叫卖声有着悠久的历史。从已往王婆卖瓜、李鬼卖帽 ，到现在形形色色的叫卖方法 ，它一直是都会生涯不可支解的一部分。随着时代的变迁 ，许多古板的叫卖方法正逐渐消逝 ，取而代之的是标准化、模式化的商业推广。而她 ，这位45岁的“老太婆” ，却像一位守护者 ，用自己的方法 ，将这份古老的市井艺术重新带回了公共的视野。
她身上有一种与众差别的气质。虽然她自称“老太婆” ，但她的眼神里依然闪灼着年轻的光线 ，她的行动中透着一股不平输的韧劲。她不是为了哗众取宠 ，也不是为了博取同情 ，她只是在做她以为值得做的事情——用自己的声音 ，去温暖这座都会 ，去叫醒人们心中那份对淳厚生涯的热爱 ，去守护那些正在逐步消逝的市井影象。
她的泛起 ，也引发了人们对“市井声韵”的思索。在消耗主义盛行确当下 ，我们是否过于追求效率和形式 ，而忽略了那些看似“不适时宜”但却充满人情味的工具 ？她的叫卖声 ，就像一面镜子 ，照出了我们现代生涯中的一些缺失。它提醒我们 ，在追求物质富厚的也不可遗忘精神的滋养 ，不可遗忘那些能够触动我们心田深处的情绪毗连。
当她再一次扯开嗓子 ，那熟悉的声音再次在陌头回荡 ，有人微笑着走上前 ，有人拿脱手机照相 ，更多的人 ，只是悄悄地听着 ，任由思绪飘远。她用最简朴、最直接的方法 ，在喧嚣的都会中 ，开发了一方属于市井声韵的净土 ，也为这段古老的叫卖传奇 ，注入了新的生命力。
在探寻这位“沈阳45岁老太婆”的叫卖传奇背后 ，我们不但仅是在浏览一种声音 ，更是在挖掘一份被遗忘的文化瑰宝——非物质文化遗产。许多时间 ，我们对非遗的认知 ，往往局限于那些弘大、古老、需要盛大仪式才华展现的艺术形式 ，却忽略了那些深植于市井生涯、与黎民息息相关的“小非遗”。
而她的叫卖声 ，正是这样一种鲜活、生动的“市井非遗”。
“叫卖”作为一种民间艺术形式 ，其历史可以追溯到唐宋时期 ，在明清时期更是抵达了巅峰。它集语言艺术、演出艺术、甚至音乐艺术于一体 ，是其时信息撒播、商品推广以及文化娱乐的主要载体。每一个乐成的叫卖艺人 ，都一定是语言巨匠、演出艺术家 ，他们能够将商品的特点、产地的风情、使用的要领 ，以及一些民间故事、俗语谚语 ，巧妙地融入到朗朗上口的叫卖词中 ，让听者在不知不觉中爆发兴趣 ，进而爆发购置的欲望。
这位“沈阳45岁老太婆”所传承的 ，正是这样一种古老而又充满智慧的叫卖武艺。她的叫卖词 ，绝非简朴的商品信息堆砌 ，而是经由全心打磨、融会意会的艺术创作。她明确怎样运用比喻、排比、拟人等修辞手法 ，让通俗的商品焕发出迷人的色泽。例如 ，她卖的某个糕点 ，可能被她形容为“咬一口 ，就像初恋的滋味 ，甜到心窝里！”而一款老物件 ，则会被她付与“它见过大世面 ，能给你讲故事”的灵性。
这些充满想象力的语言 ，不但能吸引人 ，更能引发人心田深处的情绪共识。
更主要的是 ，她的叫卖声里 ，承载着沈阳这座都会的地区特色和人文精神。沈阳 ，作为一个有着深挚历史秘闻和北方奇异气质的都会 ，其市井文化有着鲜明的烙印。她的叫卖声 ，或许会穿插一些沈阳方言的俚语 ，或许会引用一些外地的民间传说 ，又或许会模拟一些沈阳特有的曲调 ，这些元素 ，都让她的叫卖声充满了浓郁的“沈阳味道” ，成为这座都会奇异的声音手刺。
当我们说她传承着“叫卖传奇” ，并非强调其词。在已往 ，能够以叫卖为生 ，并且做得精彩的人 ，自己就是一种传奇。他们用自己的声音 ，养活一家人 ，也富厚了社会的文化生涯。而现在 ，在现代商业攻击下 ，依然有人愿意坚持这种古老的方法 ，并将其演绎得云云精彩 ，这自己就是对古板文化的一种坚守与致敬 ，也是一种新的传奇的降生。
她的坚持 ，也引发了人们对“非遗传承”模式的思索。许多非遗项目 ，往往需要政府、机构的支持 ，通过种种培训、展演来传承。这位“老太婆”的传承 ，更像是一种“活态”的传承 ，一种“在生涯中”的传承。她没有牢靠的教育模式 ，没有正式的拜师仪式 ，她的武艺 ，可能来自于尊长的耳濡目染 ，来自于对过往先进的视察学习 ，更来自于她自己对艺术的热爱与钻研。
这种自觉的、充满生命力的传承方法 ，同样值得我们珍视和�；�。
我们不应将她的叫卖声仅仅视为一种“讨生涯”的手段 ，而应将其看作是民间艺术的活化石。她的声音 ，就像一根无形的线 ，毗连着已往与现在 ，毗连着通俗人的生涯与弘大的非遗系统。她用最质朴的方法 ，向众人展示了非遗并非遥不可及 ，而是就藏在我们身边 ，就在我们一样平常的市井生涯中。
她也面临着挑战。在现代社会 ，人们的消耗习惯和信息获取方法都在改变。纯粹依赖叫卖声来吸引主顾 ，其商业效率可能不如现代化的广告和营销手段。可是 ，她所提供的 ，是现代商业模式所无法替换的情绪价值和文化体验。那种亲热的互动 ，那种发自心田的热情 ，那种对商品的专注与热爱 ，是酷寒的商品和数字化的推广无法相比的。
因此 ，关于她的这种“市井非遗”的传承 ，我们需要的 ，不但仅是围观和赞美 ，更需要一种明确和支持�；蛟市硪杂懈嗟幕� ，让她的叫卖艺术走上更大的舞台 ，让更多人相识这种古老艺术的魅力�；蛟市硪杂邢喙氐难芯空� ，去纪录和整理她的叫卖词 ，研究她的声乐技巧 ，为日后的非遗研究留下名贵的资料。
更主要的是 ，我们作为通俗市民 ，可以在一样平常生涯中 ，给予她更多的关注和善意。当我们听到那熟悉而又充满活力的叫卖声时 ，无妨停下脚步 ，谛听一下 ，与她互动一下 ，购置她的一些商品 ，让她的坚持 ，由于我们的支持而更有力量。
她的叫卖声 ，是沈阳这座都会最悦耳的乡音 ，是市井生涯中最鲜活的色彩 ，也是非遗传承中最具生命力的一抹亮色。这位45岁的“沈阳老太婆” ，用她的声音 ，奏响了一曲关于生涯、关于艺术、关于传承的感人乐章 ，也为我们翻开了一扇通往市井烟火与非遗传奇的巧妙之门。
她的故事 ，还在继续 ，她的声音 ，还将继续回响 ，在这个充满转变的天下里 ，为我们留住一份稳固的真挚与优美。
